{"id":156,"date":"2025-01-29T12:53:00","date_gmt":"2025-01-29T12:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/iseumdoslimitesdalua.com\/?p=156"},"modified":"2025-07-11T12:58:54","modified_gmt":"2025-07-11T12:58:54","slug":"a-estacao-liminal-visoes-sobre-o-descer-de-ataegina-ao-submundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iseumdoslimitesdalua.com\/?p=156","title":{"rendered":"A Esta\u00e7\u00e3o Liminal – Vis\u00f5es sobre o descer de Ataegina ao submundo"},"content":{"rendered":"\n

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O Inverno est\u00e1 aqui, e com ele, a Senhora do Submundo chegou ao seu trono.<\/strong> Ataegina \u00e9 um mist\u00e9rio, com as suas muitas facetas. Dizer que ela \u00e9 apenas uma Deusa dos mortos \u00e9 uma desfeita \u00e0 sua multiplicidade divina. Conseguimos encontrar nesta Deusa uma familiaridade relativa a todas as outras mitologias, e a mais prov\u00e1vel de carregar nos seus ombros a t\u00e3o importante representa\u00e7\u00e3o dos ciclos da vida e da morte no paganismo.<\/p>\n\n\n\n

No Iseum dos Limites da Lua, n\u00e3o veneramos Ataegina simplesmente como uma Rainha do Submundo, apesar dessa ser a sua principal fun\u00e7\u00e3o na hierarquia e organiza\u00e7\u00e3o do dom\u00ednio divino. Veneramos a jornada de Ataegina em si, todas as suas faces nesta jornada e a forma como esta redefine, desafia e ultrapassa os limites que conhecemos – n\u00e3o de forma muito diferente a como s\u00e3o veneradas Deusas como Persefone ou Inana. \u00c9 pertinente mencionar que o epiteto invocado neste espa\u00e7o \u00e9 o de Ataegina Invicta, a invenc\u00edvel, a que resiste – isto, porque as nossas vis\u00f5es sobre a sua natureza c\u00edclica e liminal s\u00e3o \u00e0 volta dessa mesma resist\u00eancia e da ideia de transi\u00e7\u00f5es como forma de renascer. <\/p>\n\n\n\n

Nesta reflex\u00e3o sobre Ataegina, vamos abordar as tr\u00eas faces que nos s\u00e3o reveladas dentro do Iseum: A Donzela, a Morta e A Rainha. Um desenvolvimento sobre a ideia de Deuses com tr\u00eas facetas e a ideia do tr\u00edplice tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio, e ficar\u00e1 para futuros artigos, pelo que pe\u00e7o que guardem as d\u00favidas por agora e aceitem para o fim deste texto estas tr\u00eas faces. Vamos tentar fazer uma revela\u00e7\u00e3o de como estas transformam de uma para outra e do que estas simbolizam. Esta revela\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 verdade \u00fanica, claro, apenas uma de muitas poss\u00edveis vis\u00f5es desta Senhora t\u00e3o misteriosa. Haver\u00e1 um foco no conceito do descer, pela esta\u00e7\u00e3o atual, pelo que outras jornadas ou poss\u00edveis din\u00e2micas com outras Divindades tamb\u00e9m ficar\u00e3o para vis\u00f5es futuras. <\/p>\n\n\n\n

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As Esta\u00e7\u00f5es<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Um dos ep\u00edtetos e compara\u00e7\u00f5es mais famosas de fazer com Ataegina \u00e9 o de Proserpina. Proserpina – ou na perspetiva grega, Persefone – \u00e9 a Deusa filha da Deusa da fertilidade e agricultura, raptada pelo Deus do Submundo para ser sua Rainha. A sua hist\u00f3ria principal vem do Hino a Demeter contido nos Hinos Hom\u00e9ricos – na qual a Deusa Demeter faz o luto pela sua filha enquanto a procura, n\u00e3o permitindo que nada cres\u00e7a. Isto traz um inverno eterno \u00e0 Terra, apenas solucionado com a devolu\u00e7\u00e3o de Persefone \u00e0 sua m\u00e3e, n\u00e3o sem um sen\u00e3o. A jovem Deusa come seis gomos de rom\u00e3 dadas por Hades, e assim, tem de passar seis meses no Submundo e seis meses na superf\u00edcie. Fica imortalizada esta met\u00e1fora para o ciclo das esta\u00e7\u00f5es e o ciclo da semente. <\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o temos a certeza do aspeto em que Ataegina seria sincretizada a Proserpina. Poderia ser apenas como Deusa do Submundo, ou podia ser apenas como Deusa jovem da vida. No entanto, os romanos tendiam a ser bastante literais com os seus sincretismos, pelo que podemos fazer a forte hip\u00f3tese de Ataegina ter um mito semelhante – ou at\u00e9 igual – a Proserpina. A \u00fanica forma de obter este conhecimento de momento, \u00e9 atrav\u00e9s de vis\u00f5es espirituais. <\/p>\n\n\n\n

Ataegina \u00e9 os ciclos. Ela \u00e9 a passagens das esta\u00e7\u00f5es. Ela \u00e9 a semente. \u00c9 aquela que desce para debaixo da terra e volta todos os anos. Conseguimos v\u00ea-la neste estado de semente, Donzela jovem e ing\u00e9nua, num jardim pronto para acolher a sua vida. Enquanto est\u00e1 neste estado de semente, traz a esperan\u00e7a, uma representa\u00e7\u00e3o f\u00edsica que a vida e a alegria s\u00e3o poss\u00edveis. O Deus que faz o papel semelhante a Demeter \u00e9 misterioso ainda, mas tamb\u00e9m ser\u00e1 descoberto. O seu s\u00edmbolo ser a cabra tamb\u00e9m \u00e9 algo a adicionar na nossa medita\u00e7\u00e3o. Poder\u00e1 ela ser uma guardadora de cabras quando est\u00e1 neste jardim da vida? Ter a sua origem numa cabra, apelando a influ\u00eancias mais celtas de Deusas nascidas de animais sagrados? A pr\u00f3pria cabra \u00e9 um s\u00edmbolo de esperan\u00e7a, de sobreviv\u00eancia, do saber que se ter\u00e1 sustento no fim do dia. <\/p>\n\n\n\n

Como todos os ciclos, algo mau tem de acontecer. Algo inevit\u00e1vel. Ataegina tem de descer, e completar o ciclo da vida que leva \u00e0 sua morte. Sabemos que existe uma Ataegina da superf\u00edcie, da vida, e uma Ataegina do submundo, da morte. S\u00e3o os detalhes entre uma e outra que foram perdidos. <\/p>\n\n\n\n

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O Descer<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Tal como a semente \u00e9 enterrada, Ataegina tamb\u00e9m tem de passar pelo seu Outono. Mas como se sucede a morte de Ataegina? Honramos a faceta de Ataegina Morta, mas \u00e9 ela morta de forma literal ou figurativa? Ser\u00e1 raptada como Proserpina, ou escolher\u00e1 ela mesma descer? Na nossa vis\u00e3o do Iseum dos Limites da Lua, aproveitamos o potencial sincretismo de Ataegina a Santa Luzia. As pr\u00e1ticas populares n\u00e3o devem ser ignoradas. Na lenda de Santa Luzia esta \u00e9 torturada com o fim de negar a sua f\u00e9, mas resiste a tudo o que lhe \u00e9 infligido. Primeiro, tentam leva-la para uma casa de prostitui\u00e7\u00e3o, mas os seus p\u00e9s s\u00e3o como raizes agarrados ao ch\u00e3o (uma descri\u00e7\u00e3o muito curiosa quando consideramos sincretismos a Deusas da natureza). Depois tentam queim\u00e1-la, mas ela fica apenas com a pele avermelhada. Arrancam-lhe os olhos, e ela cresce dois olhos novos. Finalmente, matam-na atrav\u00e9s de decapita\u00e7\u00e3o. Alguns recontos populares do mart\u00edrio desta Santa adicionam outros m\u00e9todos de tortura – se bem que esta n\u00e3o \u00e9 a palavra ideal, visto que Luzia encara estas tentativas que a trazer \u00e0 morte com uma indiferen\u00e7a pr\u00f3pria apenas de uma Deusa do submundo. Nas pr\u00e1ticas populares \u00e9 chamada para curar o mau-olhado, curar a vis\u00e3o ou permitir ver aquilo que nos \u00e9 escondido. <\/p>\n\n\n\n

O ep\u00edteto de Ataegina Invicta apela a esta indiferen\u00e7a repetida \u00e0s tentativas de execu\u00e7\u00e3o. Podemos pensar que Ataegina \u00e9 invenc\u00edvel por renascer depois da morte, mas e se ela for invenc\u00edvel at\u00e9 se descobrir uma forma de ela morrer? Os arqu\u00e9tipos de Santas que sobrevivem \u00e0 morte tendem a ser uma met\u00e1fora para ser imposs\u00edvel castigar aqueles que n\u00e3o fizeram o mal, e de ser imposs\u00edvel matar a esperan\u00e7a. Seria apropriado para uma Deusa que sabemos ser castigadora na sua faceta do Submundo, primeiro sobreviver a castigos indevidos, demostrando o seu direito a decidir a justi\u00e7a dos outros. Tamb\u00e9m podemos pensar que quem leva as pessoas ao submundo simplesmente se recusa a lev\u00e1-la, o que pode incorporar o Deus Endov\u00e9lico, igualmente misterioso, na sua descida. <\/p>\n\n\n\n

Na nossa vis\u00e3o, olhamos para esta lenda e para a natureza. Quando a esta\u00e7\u00e3o fria chega, n\u00e3o \u00e9 de uma vez s\u00f3. O frio chega lentamente. A natureza volta para o solo aos poucos. Existe esta necessidade de sobreviver, n\u00e3o s\u00f3 das pessoas, como de tudo \u00e0 nossa volta. Ataegina reflete a resist\u00eancia. A morte \u00e9 natural, mas isso n\u00e3o significa que seja desejada. Ataegina cai apenas quando a ultima folha de outono cai. Poder\u00e1 haver tentativas literais de matar Ataegina, mas ela n\u00e3o vai calada. Ela sobrevive, resiste e cresce no seu poder Divino, n\u00e3o mais uma Donzela. Mesmo quando Morta, Ataegina resiste, e aceita a transi\u00e7\u00e3o para algo novo. <\/p>\n\n\n\n

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O Trono<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Ataegina \u00e9 Rainha. \u00c9 a Dona inquestion\u00e1vel do Submundo ib\u00e9rico. A ideia de Ataegina sentada no seu trono vem da sua associa\u00e7\u00e3o – mais ou menos fundamentada – \u00e0 est\u00e1tua da Dama de Baza. Temos uma Deusa velada, Senhora de si mesma e de todos aqueles que julga no p\u00f3s vida. No entanto, resta-nos ter uma vis\u00e3o da transi\u00e7\u00e3o de Morta para Rainha. Como vai esta Deusa resistir \u00e0 morte para renascer como Dona dela? Podemos tomar de novo a interpreta\u00e7\u00e3o de Proserpina, em que esta ganha o t\u00edtulo de Rainha do Submundo por casamento. \u00c9 muito comum ver a compara\u00e7\u00e3o direta Proserpina-Plut\u00e3o com Ataegina-Endov\u00e9lico, exatamente por sabermos que estes Deuses teriam uma conex\u00e3o e culto conjunto ineg\u00e1vel. No entanto, sendo Endov\u00e9lico tamb\u00e9m um Deus da vegeta\u00e7\u00e3o e cura, esta compara\u00e7\u00e3o, que d\u00e1 um papel passivo a Ataegina, tem algo de incompleto. <\/p>\n\n\n\n

Olhamos para outra poss\u00edvel entidade Divina que poder\u00e1 ter tido influ\u00eancia em Ataegina. Inana \u00e9 a Deusa da fertilidade da Sum\u00e9ria que desce ao submundo, e depois encontra-se sem possibilidade de sair dele sem uma troca. Perante isto, o seu marido, Deus pastor, Dumuzi, fica no seu lugar. Inana e a irm\u00e3 de Dumuzi, a Deusa da vinha, Gestinana, seguem o luto e desejam que o Deus volte, concordando que Gestinana fique no Submundo metade do ano e Dumuzi a outra metade. Este mito \u00e9 tamb\u00e9m uma met\u00e1fora para o ciclo da semente e das esta\u00e7\u00f5es, como o de Persefone. Ficamos de novo com a quest\u00e3o de quem poder\u00e1 fazer qual papel, mas temos uma vis\u00e3o mais ativa que um casamento. Uma escolha, de um Deus ficar metade do ano, e outro Deus na outra metade. Ataegina \u00e9 Rainha do Submundo no Inverno, e Donzela do prado no Ver\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Outro mito de Inana que serve de met\u00e1fora para as esta\u00e7\u00f5es e pode trazer-nos vis\u00e3o de uma natureza ainda mais ativa de Ataegina: no mito que observa o ciclo das esta\u00e7\u00f5es no c\u00e9u, Inana decide conquistar Eanna, o templo do seu pai nos c\u00e9us, e consegue. Ataegina tal igual poder\u00e1 ter um car\u00e1ter de conquistadora, e marcar atrav\u00e9s do seu poder o seu lugar entre os Deuses. Temos ainda um mito em que Inana tem um trono esculpido de uma \u00e1rvore. A import\u00e2ncia da imagem do trono e da ideia de reinarem ativamente em Deusas que simbolizam as transi\u00e7\u00f5es da vida \u00e9 uma que vemos para Ataegina. Ela \u00e9 Rainha por si mesma, e como consequ\u00eancia das suas escolhas e vontades ap\u00f3s ser confrontada com o ciclo inevit\u00e1vel da vida. <\/p>\n\n\n\n

A jornada de Ataegina n\u00e3o acaba aqui. Tal como desce, tem de subir, e de certo outras figuras divinas e liminais t\u00eam papeis na sua hist\u00f3ria. Deixamos essas vis\u00f5es para a primavera, ficando agora com Ataegina sentada no seu trono, mais velha, mais s\u00e1bia, transformada pelos ciclos da vida como todos n\u00f3s somos. <\/p>\n\n\n\n

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